domaines d'action

Notre organisation mène un travail de lobbying international et mène un projet régional en Amazonie colombienne pour la reconnaissance et la mise en œuvre du droit à un environnement propre, sain et durable.

Le Conseil des droits de l'homme a approuvé, sans aucun vote contre, la résolution 48/13 d'octobre 2021, qui « reconnaît le droit à un environnement propre, sain et durable comme un droit humain important pour la jouissance des droits de l'homme ». Cette résolution a été adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies le 28 juillet 2022 (résolution A/RES/76/300), ce qui confère une plus grande reconnaissance internationale à ce droit déjà largement reconnu en droit constitutionnel.

Selon la réglementation colombienne, « la Réserve Naturelle de la Société Civile-RNSC est une catégorie d'aires protégées de gestion privée qui fait partie du Système National d'Aires Protégées-SINAP » (Décret Unique Environnemental 1076 de 2015). Notre objectif est de transformer nos terres situées dans les montagnes près de Mocoa, une source d'eau, en une réserve naturelle de la société civile.

Grâce à l'accréditation offerte par la Fédération luthérienne mondiale, Maloca Internationale  a pu être présente aux négociations du groupe de travail ad hoc sur la plate-forme de Durban pour une action renforcée (ADP) qui faisait partie du Macro Convention de la Conférence des Nations Unies sur les changements climatiques, en février 2015.  L'objectif de l'ADP était de parvenir à un protocole ou un accord au sein de la Macro Convention sur les changements climatiques. Les négociations de Genève, auxquelles nous avons participé, ont donné lieu à un texte discuté ensuite à Bonn et à Paris lors de la COP21, qui a permis d'aboutir à l'accord de Paris.

Nous plaidons, avec de nombreux acteurs de la société civile (240 ONG), pour l'inclusion d'un langage reconnaissant et promouvant les droits humains dans les actions contre le changement climatique. Ce langage a finalement été incorporé dans le préambule de l'accord de Paris :

"Les Parties doivent, dans toutes les actions liées au changement climatique, respecter, protéger, promouvoir et réaliser les droits de l'homme pour tous"

Ce travail environnemental complète notre travail avec les médecines indigènes, basé sur l'hypothèse que les médecines traditionnelles permettent le développement d'un plus grand respect et d'une plus grande sensibilité envers la vie non humaine dans les écosystèmes. 

Voici la présentation de différentes maisons traditionnelles des sept région socio-culturelles de la planète. Fait avec le soutient du CAGI (Centre d'Accueil de la Genève Internationale), cette activité a été la manière de nous présenter au Canton de Genève.

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Pris dans sa dimension collective, le droit à l'autodétermination dépend nécessairement de l'existence d'un territoire occupé par un peuple. En plus de travailler sur la préservation du territoire, dans son sens écologique, en tant que système permettant la vie humaine collective, nous travaillons également sur l'autodétermination politique, pour des cas clairement définis par le droit international. Le cas le plus clair est peut-être celui du Sahara occidental.

L'ONU a inclus le Sahara occidental, en vertu du chapitre 11 de la Charte des Nations Unies, dans la liste des territoires non autonomes, avec la résolution 20/72 de 1965 de l'Assemblée générale. Il incombait à l'Espagne la responsabilité, non remplie jusqu'à aujourd'hui, de prendre les mesures nécessaires pour obtenir l'indépendance du Sahara Occidental de la domination coloniale. Une cause fondamentale de cette violation du droit international est le désengagement de l'Espagne en tant que puissance administrante du Sahara Occidental, et l'invasion subséquente du Maroc. Le droit international a reconnu le Royaume du Maroc comme puissance occupante du territoire non autonome du Sahara occidental, avec la résolution 35/19 de l'Assemblée générale, qui a déploré "l'occupation persistante du Sahara occidental par le Maroc", en même temps que réaffirme "le droit inaliénable du peuple du Sahara occidental à l'autodétermination et à l'indépendance conformément aux dispositions de la Charte des Nations Unies et de la Charte de l'Organisation de l'unité africaine et aux objectifs de la résolution 1514 (XV) de la l'Assemblée générale, ainsi que la légitimité de la lutte menée pour obtenir l'exercice de ce droit conformément aux dispositions des résolutions pertinentes des Nations Unies et de l'Organisation de l'unité africaine ». La résolution précédente fait écho à l'avis de la Cour internationale de justice de 1975, qui ne trouve aucun fondement dans les relations du souverain marocain avec certaines tribus du Sahara occidental, pour revendiquer un quelconque exercice de souveraineté par le Maroc sur le territoire non autonome ( Avis du 16 octobre 1975. Sahara occidental, Avis consultatif, 1. CJ Recueil 1975). 

Pour sa part, le peuple kurde n'a jamais possédé d'Etat pour satisfaire l'exercice de l'autodétermination externe. Le sort de cette ville a été décidé par des acteurs étatiques extérieurs à celle-ci. Avec l'accord de Zuhab de 1539 entre l'Empire ottoman et l'Iran, une partie de ce peuple est restée dans les limites de l'Iran. Après la désintégration de l'empire ottoman séculaire, l'accord Sykes-Picot de 1916 a séparé deux autres parties du peuple kurde en Irak et en Syrie, et en 1923, le traité de Lausanne a fait de même à l'intérieur des frontières de la Turquie. Cependant, l'invasion américaine de l'Irak en 2003 et la déstabilisation du pays qui en a résulté ont permis la création d'un gouvernement kurde autonome dans le nord de l'Irak, grâce à la Constitution politique de 2005. Le peuple irakien est défini par sa diversité dans le préambule et les principes fondamentaux donnent leur propre nom à cette diversité : les chrétiens, les yézidis, les mandéens sont reconnus avec l'identité islamique majoritaire, les langues des arméniens, des assyriens, des syriaques, des turkmènes et des kurdes ont un statut officiel dans les territoires où elles sont parlées . .

Dans le cas kurde comme dans le cas sahraoui, l'avenir de ces territoires dépend de l'utilisation de leur formidable potentiel d'énergie solaire, dans des conditions permettant aux peuples de ces territoires de bénéficier de manière autonome des bénéfices de ces ressources. A travers des panels et une conférence internationale annuelle, nous maintenons l'attention et faisons connaître ces deux cas dans le débat au sein du Conseil des droits de l'homme. 

Nous sommes observateurs permanents auprès de l'Organisation Mondiale de la Propriété Intellectuelle OMPI. Nous y accordons une attention particulière aux sessions du Groupe intergouvernemental de l'OMPI sur les savoirs traditionnels, les ressources génétiques et les expressions culturelles traditionnelles.

L'OMPI est une arène ouverte pour les peuples autochtones depuis 2002, lorsque les négociations ont commencé en vue d'établir des instruments de propriété intellectuelle pertinents pour ces peuples.
Dans le passé, la Déclaration des droits des peuples autochtones a mis 25 ans à être adoptée. Actuellement, la convention sur les entreprises et les droits de l'homme et le groupe intergouvernemental de l'OMPI sont les deux lieux de négociation internationale qui intéressent les peuples autochtones. Conformément aux positions présentées par les membres autochtones de l'OMPI, nous arrivons à la conclusion que le secret est le meilleur instrument de protection de la propriété intellectuelle des peuples autochtones.

Nous dépendons des processus politiques internes pour assurer la protection de la propriété intellectuelle des peuples autochtones au sein de nos États. Pour cette raison, il est nécessaire de soutenir des projets politiques capables d'inclure la protection de la propriété intellectuelle des peuples autochtones, tout en les transformant en un axe de développement national.

Ayahuasca, Yajé, Natem, Cipo, Végétal…

De toutes les médecines développées en Amazonie, l'Ayahuasca ou Yajé, comme on l'appelle en Colombie, est la plus répandue ces dernières années dans le monde. Actuellement, il existe tout un domaine d'études, los Études d'Ayahuasca, qui se consacre à étudier, sous une multitude de points de vue, les phénomènes liés au type de boissons couvertes par ce nom générique.

Au Putumayo (Colombie) Yajé est une décoction de deux espèces végétales, la liane banisteriopsis caapi et les feuilles de Diplopterys cabrerana. L'Ayahuasca peut être accompagnée d'autres médicaments, notamment des parfums à base de diverses plantes, dont le Floripondio, le Tijiki ou le Borrachero (Brugmansia arborea).

En général, les médecins traditionnels et les médecins conçoivent leur travail comme une harmonisation mentale, émotionnelle et physique de la personne, à travers un lien spirituel profond avec la nature et avec eux-mêmes. Le processus de guérison, dans ce contexte, consiste à réaliser ladite harmonisation, grâce, d'abord, au contact avec la nature, ses sons, ses rythmes, des exercices de concentration obtenus par la musique et le chant, ainsi qu'un processus de nettoyage interne du corps Un processus de nettoyage extérieur est également entrepris avec l'application de parfums et d'encens à base de plantes, avec l'haleine de tabac et de wairasacha. C'est une thérapie difficile à décrire verbalement, car elle met en jeu des aspects corporels et affectifs, qui peuvent être mieux compris dans une expérience directe avec les médecins traditionnels. Nous respectons la diversité des interprétations des expériences vécues avec les états modifiés de conscience, auxquelles on accède avec les médicaments utilisés.

Notre travail au Conseil des droits de l'homme inclut l'organisation de conférences, la remise de rapports et la présentation de déclarations  écrites et orales.